當(dāng)今的萬達(dá)，已是全球舉足輕重的商業(yè)帝國。萬達(dá)之大，大在何處？顯然不只是體量大、抱負(fù)大，更在于自身洋溢的文化大氣。讀古籍，得精髓，這是萬達(dá)人目前正做的，飽含著萬達(dá)人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與溫情。

少時背《三字經(jīng)》，不解其意，往往流于望文生義。比如這句：“作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。”現(xiàn)在當(dāng)然知道《中庸》與《大學(xué)》是兩本書的名字，但少時懵懂，不知其深意，更遑論研讀過。

及至大學(xué)讀中文系時，才算真正接觸到《大學(xué)》和《中庸》?！洞髮W(xué)》的作者，據(jù)稱是孔門弟子曾參，《中庸》的作者則是孔子后人孔伋。儒家經(jīng)典著作四書中，《大學(xué)》《中庸》占前兩位，可見其重要地位。其實，說是兩本書，不如說是兩篇文章，《大學(xué)》《中庸》皆出自《禮記》，由南宋學(xué)者朱熹從中抽出，單列成書，與《論語》《孟子》合為四書。

朱熹云：先讀大學(xué)，以定其規(guī)模；次讀論語，以立其根本；次讀孟子，以觀其發(fā)越；次讀中庸，以求古人之微妙處。在古代，讀四書有博取功名之用，更有修身養(yǎng)性之效。今天，廢除科舉制已100多年了，但四書仍有廣泛受眾，正在于它們是經(jīng)得起時間淘洗的經(jīng)典，已深入中華民族的文化血液之中。比如《大學(xué)》，其核心思想是“修、齊、治、平”，不管是古代還是現(xiàn)代，讀書人大都持此理想，綿延不絕。

《大學(xué)》之大與萬達(dá)之大

《大學(xué)》向來有“儒學(xué)啟蒙第一篇”之稱，《大學(xué)》之大，大在何處？古人認(rèn)為，大學(xué)者，大人之學(xué)也。大人，即修為、為政、治國之人。故此，《大學(xué)》就是一部教人如何成為大人的著作。今天，我們讀《大學(xué)》，未必如此功利，但不能不驚嘆其字字珠璣，有一種讓人心悅誠服的哲學(xué)意味。

從格物開始，《大學(xué)》編排了人生八部曲，分別為：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不是每個人都能達(dá)到這八個階段，但無論格物致知還是修身齊家，人生在世，恐怕都少不了這些。

當(dāng)今的萬達(dá)，已是全球舉足輕重的商業(yè)帝國。萬達(dá)之大，大在何處？顯然不只是體量大、抱負(fù)大，更在于自身洋溢的文化大氣。

在不久前的萬達(dá)2016年年會上，王健林號召10萬名員工讀《大學(xué)》《中庸》，“今年我推薦大家繼續(xù)讀一讀國學(xué)經(jīng)典，讀讀《大學(xué)》《中庸》吧！”由于此舉契合了當(dāng)下方興未艾的國學(xué)熱，也許有人認(rèn)為王健林是不是蹭熱點、盲目跟風(fēng)？答案當(dāng)然是否定的。

早在2005年，王健林就推薦過《論語》，稱《論語》是中國儒學(xué)核心的思想，是集中國傳統(tǒng)文化大成的東西，博大精深，希望員工尤其是部門經(jīng)理、總助以上的員工一定要學(xué)。10多年前，國學(xué)熱度不高，國學(xué)二字甚至被一些人標(biāo)簽化、污名化，把國學(xué)理解為衰腐之學(xué)。而王健林反其道而行之，青睞儒家典籍，可見眼光非凡。

除了薦讀《論語》，王健林2014年推薦的讀物是《禮記》，在推薦語中王健林是這樣說的，萬達(dá)搞文化產(chǎn)業(yè)，必須突出中國文化元素。我們有這個志氣，也正朝這方面努力。故而，王健林今天薦讀《大學(xué)》《中庸》，顯屬水到渠成之事。

如果止于推薦，并不讓人稱奇，王健林講話常常引經(jīng)據(jù)典，比如曾在報告中援引《大學(xué)》中的一些話。有人查索發(fā)現(xiàn)，《大學(xué)》中的“財聚則民散，財散則民聚”曾出現(xiàn)在其報告中。

萬達(dá)之達(dá)與中庸之道

不獨《大學(xué)》，王健林還多次引用《中庸》中的此舉。比如，在2001年工作報告中，王健林說，所謂“行前定，則不究，道前定，則不窮”，只有制定了正確的目標(biāo)，做事才能成功。在現(xiàn)在市場競爭條件下，一個企業(yè)有無明確而且正確的戰(zhàn)略目標(biāo)是重要的，如果有正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，將會指引企業(yè)沿正確的道路走下去，沒有目標(biāo)，就會發(fā)生搖擺，看市場上什么賺錢就做什么，最終可以賺到一些錢，但只能小有成就，很難做大。

一說到中庸，我們很容易形成刻板印象，常與兩不得罪、平庸掛鉤。其實，中庸的深刻內(nèi)涵包含三個層面，執(zhí)兩用中，和而不同，權(quán)變時中。所謂：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。簡言之，追求的是天人合一的境界，恰到好處，不走極端，這很難做到，故孔子說，中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！

中庸之道被譽(yù)為儒家的倫理道德準(zhǔn)則、常行之禮，與萬達(dá)有何干系？關(guān)系大著呢。比如，王健林倡導(dǎo)“君子慎獨”，要求員工自我嚴(yán)格約束，君子慎獨就出自《中庸》，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

從1988年創(chuàng)立，萬達(dá)即將迎來30周年。名如其義，今日的萬達(dá)確實已經(jīng)萬達(dá)，而勃興于其中的萬達(dá)價值取向，就讓人感受到中庸之道的力量。比如堅守誠信是萬達(dá)文化的核心特點，而《中庸》提出，“誠于內(nèi)，信于外。”《中庸》還說，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”無論做人還說做企業(yè)，想達(dá)到至誠并不易，但并不妨礙把至誠當(dāng)成追求目標(biāo)。

向前走與回頭看

“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”，這是萬達(dá)集團(tuán)的愿景；“共創(chuàng)財富，公益社會”，這是萬達(dá)的使命；“勤學(xué)敬業(yè)，志在必得”，這是萬達(dá)的精神；“誠信，創(chuàng)新，自律，和諧”，這是萬達(dá)的核心價值觀。稍加咂摸便可發(fā)現(xiàn)，這些元素在古代典籍中都能一一找到出處。

而我們讀《大學(xué)》《中庸》，也不難發(fā)現(xiàn)有太多值得拍案叫絕的佳句。比如，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。”“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”

無論做人做企業(yè)，并非先從古籍上找出處，然后按照古籍上說的做。但我們今天所領(lǐng)悟的智慧與經(jīng)驗，古人早已總結(jié)出來并結(jié)集成文，這正是古代典籍的價值之所在。一個人走再遠(yuǎn)也得回頭看，一家企業(yè)也是如此?；仡^看，看古人怎么說，從中汲取力量，規(guī)避風(fēng)險，才不辜負(fù)古代典籍。

《大學(xué)》云，自天子以至于庶人，皆以修身為本。讀古籍，得精髓，這是萬達(dá)人目前正做的，飽含著萬達(dá)人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與溫情。